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（马佩主编，河南大学出版社）中把“念”也解释错了。其实，这本《玄奘研究》，对于唯识教理那一部分可以说是错误百出，对唯识的基本定义也搞错了。
4、定。有的本子上写作三摩地。精神集中，专注一境而不动...为业。
２、别境 欲：於所乐境，希望为性，勤依为业。 胜解：於决定境，印持为性，不可引转为业。 念：於曾习境，令心明记不忘为性，定依为业。 定：於所观境，令心专注不散为性，智依为业。 ...
刚晓法师
|法相|唯识|般若|
http://www.fjdh.cn/article/2009/12/09082994600.html
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走不出屡屡破戒死循环的必看：再次强调孝养父母及行善对戒色的重要性
你孝顺父母吗？
你坚持至少日行一善了吗？
为什么戒色日记撰写新要求里有填写每日行善记录的一项？
一，选摘自中医彭博士《补精全功略》
4心态养生
很多师兄问：“我想戒邪淫，为什么戒不了啊？脑子里面总是浮现一些乌七八糟的内容，应该怎么办？”
说白了，这就是内心不够清净，怎样是自己的内心清净下来，脑子变得专注呢？一开始从行动上就要...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/15504794665.html
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一者正行，二者杂行。言正行者，专依往生经行行者是名正行。何者是也?一心专读诵此《观经》、《弥陀经》、《无量寿经》等；一心专注思想观察忆念彼国二报庄严；若礼即一心专礼彼佛；若口称即一心专称彼佛；若赞叹...
德澄法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/15281095063.html
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话头”或“照顾话头”，应是在情感专注和着迷中浸润持续，去掉知性的明白和察觉，只是一团、一簇或一股牵挂的意识流，具体牵挂什么或心系何方，不甚明了。由于倾心、渴念、追求某个对象(下详)——此即是“挣念”—...
袁经文
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/08020395194.html
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，指按照佛教的修道方法，止恶修善，精进不懈。(7)正念，即正确的信念，指信奉并明记四谛等佛教教义。(8）正定，即正确的禅定，指修习佛教的禅定，心专注一境，消除杂念，洞察四谛之理。这里强调“...ldquo;三昧”或“三摩地”等，主要是指心专注一境而不散乱，一切息虑凝心之法都可称之为定。佛教认为，由定可以发慧，即通过修定可以获得正确观悟宇宙人生本质的智慧。在这个...
洪修平
五明研究
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07030196049.html
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不是观湖的好现象，只见湖面水波粼粼，并无传说中的神奇影像出现。山风继续吹，我们屏气凝神，专注于湖面。渐渐的，风慢慢平息，湖面水波也逐渐安静。小小的拉姆拉错凝成了一面镜子。在这面镜子中心，一个白塔状的影子...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/08225396715.html
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逆之者亡。我要对少林寺下一个1500年负责，只能与时俱进。”
复旦大学青年学者白洋来自河南，专注研究少林现象已有不少时日。他总结了少林20年“大获精进”的3个不容忽视的关键词：一部电影、一场官司...
佚名
|佛教|问题|贪婪|
http://www.fjdh.cn/article/2010/01/00063496773.html
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远近的差别，在她心前一切平等。以前只喜欢美食，现在也可以吃不清净的东西；以前只喜欢别人对自己恭敬，现在对于别人的忿怒也不生厌烦之心。总而言之，彻底远离了对世间八法的分别，一心平等。这样一年当中心专注...
益西彭措堪布
益西彭措堪布|至尊门措上师祈祷文
http://www.fjdh.cn/wumin/2014/03/143835325747.html
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立相”的殊胜方便
善导大师说，娑婆世界众生的妄心就像瀑流一样动荡，你给他指方立相，尚且不能专注，更何况是无方无相呢？所以在度化众生的时候，就需要固定限在一处说有国土、有色身、有寿量，有...
益西彭措堪布
益西彭措堪布|佛说无量寿经讲记
http://www.fjdh.cn/wumin/2014/03/115947325725.html
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放下世间的万缘。要晓得，世间的缘都是生死因缘，牵扯得多，拉入轮回的绳索就多。百不管就是截断种种把自己拉向生死的因缘，一心专注在往生净土的修行上。这样就能使净业快速成熟，往生也会越来越有把握。大家要记住...
益西彭措堪布
益西彭措堪布|西方发愿文解讲记
http://www.fjdh.cn/wumin/2014/03/085645325675.html